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千古流传《石鼓文》

时间:2014-07-01 22:05来源:未知 作者:网络 点击:

千古流传《石鼓文》 由贾学平搜集整理。从石鼓文的概述、鼓序排列、文物流传、文字特征、石鼓歌五个方面进行详细的介绍。以下为正文内容:

 

一、概述

 

石鼓文,先秦刻石文字,因其刻石外形似鼓而得名。发现于唐初,共十枚,径约三尺,分别刻有大篆四言诗一首,共十首诗,计七百一十八字。内容最早被认为是记叙周宣王出猎的场面,故又称“猎碣”。因被弃于陈仓之野,同时也称“陈仓十碣”。之後“石鼓秦物论”盛行,宋代郑樵、清代震钧断为秦文公时物,民国马衡断为秦穆公时物,郭沫若断为秦襄公时物,今人刘星、刘牧则考证石鼓为秦始皇时代作品。石鼓刻石文字多残,北宋欧阳修录时存四百六十五字,明代范氏《天一阁》藏本仅四百六十二字,而今之“马荐”鼓已一字无存。原石现藏故宫博物院。

 

石鼓文 即刻有籀文的鼓形石,石鼓文为四言诗,为我国最古老的石刻文字。因记述秦皇游猎之事,也称“猎碣”。   

 

字体在古文与秦篆之间,一般称为“大篆”,石鼓刻于秦前还是秦后,考古界无定论。郭沫若鉴定认为应是秦襄公(公元前777-766)时期的作品。刘星、刘牧《石鼓诗文复原译释》研究认为石鼓文产生于始皇二十八年(公元前219年)与“鲁诸儒生议刻石颂秦德”至始皇三十四年(公元前213年)焚书令下三十日之内一段时间的可能性较大。石鼓文是学习篆法的珍贵资料,近代书家吴昌硕临写石鼓造诣极深,有普及印本出版,可作临习时的借鉴。----《古代碑帖鉴赏》费声骞。

 

二、鼓序排列

 

文献记载:《史记·秦始皇本纪》记载:“二十八年,始皇东巡郡县。上邹峄山,立石。与鲁诸儒生,议刻石颂秦德,议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山,立石。封,祠祀”。  石鼓诗歌通过从秦之建立、立国、发展、创立帝业这一发展顺序,对秦人历史发展进程有重大贡献的先祖烈公及始皇帝的重大历史事迹进行了歌颂。既歌古也颂今,用诗歌描绘出一幅幅形象生动的秦人创业发展的历史画卷。因此,在弄清各鼓诗篇的内容和中心思想之後,按事件早晚发生的时间顺序排列出石鼓诗歌所记载和歌颂的秦人起源、创业和发展过程中的各个历史大事,而鼓次顺序也就自然排列出来了。  

 

1、《马荐》诗篇歌颂的是秦祖非子牧马建秦、复续嬴氏祀之事,关键时间点为公元前897年非子复续嬴氏祀之时;   

 

2、《汧殹》诗篇歌颂的是秦襄公封侯始国之事,关键时间点为公元前770年襄公始国之时;   

 

3、《霝雨》诗篇歌颂的是秦文公伐戎迁汧建都之事,关键时间点为文公三年东猎迁汧之时,即公元前763年;   

 

4、《虞人》诗篇歌颂的是秦穆公用贤乃至称霸西戎之事,关键时间点为穆公五年用虞人大夫百里奚之时,即公元前655年;   

 

5、《作原》诗篇歌颂的是秦孝公变法和迁都咸阳之事,关键时间点为孝公十二年迁都咸阳之时,即公元前350年;  

 

6、《銮车》诗篇歌颂“天子致伯”秦孝公之事,关键时间点为孝公十九年天子致伯孝公之时,即公元前343年;   

 

7、《田车》诗篇歌颂秦惠文王使张仪取陕打开东扩要道之事,关键时间点为惠文君十三年使张仪取陕之时,即公元前324年;   

 

8、《而师》诗篇通过歌颂“天子致胙”秦惠文王以及嗣王武王始国之事,关键时间点为武王元年始国之时,即公元前310年;   

 

9、《吾车》诗篇歌颂秦昭襄王定蜀之事,关键时间点为昭襄王六年司马错定蜀之时,即公元前301年;   

 

10、《吾水》诗篇歌颂始皇帝统一天下,“收天下之兵,聚之咸阳,销以为锺鐻,金人十二”,至天下太平之事,时间应不早於始皇二十六年兼并六国之时,即公元前221年。  

 

参考罗君惕测石鼓数据,按石鼓《秦颂》时间发生顺序排列结果如下:   

 

1、《马荐》,高一尺六寸,围六尺八寸。颂秦非子事迹鼓。实最小、最矮。   

 

2、《汧殹》,高二尺一寸,围六尺三寸。颂秦襄公事迹鼓。   

 

3、《霝雨》,高二尺一寸,围六尺八寸。颂秦文公事迹鼓。   

 

4、《虞人》,高二尺一寸,围六尺三寸。颂秦穆公事迹鼓。   

 

5、《作原》,残高一尺五寸,围六尺八寸。颂秦孝公事迹鼓。   

 

6、《銮车》,高二尺,围七尺三寸。颂秦孝公事迹鼓。   

 

7、《田车》,高一尺八寸,围六尺四寸。颂秦惠文王事迹鼓。  

 

8、《而师》,高二尺二寸,围六尺七寸。颂秦惠文王与武王事迹鼓。   

 

9、《吾车》,高一尺七寸,围六尺六寸。颂秦昭襄王事迹鼓。   

 

10、《吾水》,高二尺九寸,围七尺八寸。颂始皇帝事迹鼓。实最大。最高。

 

三、文物流传

 

石鼓文先秦刻石文字。我国遗存至今的石刻文字。要属《石鼓文》时间最早和最具代表性。石作鼓形,共十鼓,分别刻有四 石鼓文言诗一首,径约三尺余。内容记述秦国君游猎,故又称“猎碣”。因被弃于陈仓云野,也称“陈仓十碣”。所刻为秦始皇统一文字前的大篆,即籀文。石原在天兴(今陕西宝鸡)三畤石鼓文(16张)原,唐初被发现。自唐代杜甫、韦应物、韩愈作歌诗以后,始显于世。一说为宋代司马池(司马光之父)搜得其九,移置府学,皇祜(1049—1053)间向传师始得其全。大观(1107—1110)中迁至东京(今河南洛阳)辟雍,后入内府保和殿稽古阁。金人破汴,辇归燕京,置国子学大成门内。1937年抗战爆发后,石鼓文南迁至蜀,战争结束后始运回北平,现藏故宫博物院。其刻石年代,唐代张怀瓘、窦皋、韩愈等以为周文王时物;韦应物等以为周宣王时物;宋代董逋、程大昌等以为周成王时物;金代马定国以为西魏大统十一年(545)刻;清代俞正燮以为北魏太平真君七年(446)刻;以为秦物者,始自宋代郑樵,清代震钧以为秦文公时物;今人马衡以为秦穆公时物,郭沫若以为秦襄公时物,唐兰则考为秦献公叶十一年(前374)刻,详见《石鼓年代考》。刻石文多残损,北宋欧阳修所录已仅存四百六十五字,明代范氏《天一阁》藏宋拓本仅四百六十二字,今其中一鼓已一字无存唐初“虞、褚、欧阳共称古妙”(引自《元和郡县图志》)。张怀瓘《书断》云:“《石鼓文》开阖古文,畅其戚锐,但折直劲迅,有如铁针而端委旁逸又婉润焉。”近人康有为《广艺舟双楫》谓:“《石鼓》如金钿委地,芝草团云不烦整裁自有奇采。”传世墨拓善本有元代赵孟畈乇(即范氏《天—阁》藏本)、明代安国藏中权本、先锋本(亦称“前茅本”)、后劲本,皆宋拓本。《天一阁》本已毁于火,后三种俱在日本。有影印本行世。原石现藏故宫博物院。

 

四、文字特征

 

石鼓文其书法字体多取长方形,体势整肃,端庄凝重,笔力稳健,石与形,诗与字浑然一体,充满古朴雄浑之美。   

 

石鼓文比金文规范、严正,但仍在一定程度上保留了金文的特征,它是从金文向小篆发展的一种过渡性书体。传说在石鼓文之前,周宣王太史籀曾经对金文进行改造和整理,著有大篆十五篇,故大篆又称“籀文”。石鼓文是大篆留传后世,保存比较完整且字数较多的书迹之一。

 

五、石鼓歌

 

1、诗人杜甫《李潮八分小篆歌》:

 

苍颉鸟迹既茫昧,字体变化如浮云。陈仓石鼓久已讹,大小二篆生八分。

 

秦有李斯汉蔡邕,中间作者寂不闻。峄山之碑野火焚,枣木传刻肥失真。

 

苦县光和尚骨立,书贵瘦硬方通神。惜哉李蔡不复得,吾甥李潮下笔亲。

 

尚书韩择木,骑曹蔡有邻。开元已来数八分,潮也奄有二子成三人。

 

况潮小篆逼秦相,快剑长戟森相向。八分一字直百金,蛟龙盤拿肉屈强。

 

吴郡张颠夸草书,草书非古空雄壮。岂如吾甥不流宕,丞相中郎丈人行。

 

巴东逢李潮,逾月求我歌。我今衰老才力薄,潮乎潮乎奈汝何。

 

诗中有“陈仓石鼓久已讹,大小二篆生八分”句,这大概是石鼓发现後,文人对石鼓发现地最早的看法。

 

2、唐代著名的古文学家韩愈也写了一首《石鼓歌》:

 

张生手持石鼓文,劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死,才薄将奈石鼓何。

 

周纲陵迟四海沸,宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺,诸候剑佩鸣相磨。

 

蒐於岐阳骋雄俊,万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世,凿石作鼓隳嵯峨。

 

从臣才艺咸第一,拣选撰刻留山阿。雨淋日灸野火燎,鬼物守护烦撝呵。

 

公从何处得纸本,毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓,字体不类隶与科。

 

年深岂免有缺画,快剑斫断生蛟鼉。鸾翔凤翥众仙下,珊瑚碧树交枝柯。

 

金绳铁索锁纽壮,古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入,二雅褊迫无委蛇。

 

孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥。嗟予好古生苦晚,对此涕泪双滂沱。

 

忆昔初蒙博士徵,其年始改称元和。故人从军在右辅,为我度量掘臼科。

 

濯冠沐浴告祭酒,如此至宝存岂多。毡包席裹可立致,十鼓只载数骆驼。

 

荐诸太庙比郜鼎,光价岂止百倍过。圣恩若许留太学,诸生讲解得切磋。

 

观经鸿都尚填咽,坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角,安置妥贴平不颇。

 

大厦深檐与盖覆,经历久远期无佗。中朝大官老於事,讵肯感激徒媕婀。

 

牧童敲火牛砺角,谁复著手为摩挲。日销月铄就埋没,六年西顾空吟哦。

 

羲之俗书趁姿媚,数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢,无人收拾理则那。

 

方今太平日无事,柄任儒术崇丘轲。安能以此上论列,愿借辨口如悬河。

 

石鼓之歌止於此,鸣呼吾意其蹉跎。

 

诗中有几点值得注意的地方:

 

①诗人完全接受了韦诗之观点;

 

②作者曾研读过石鼓文,但遇到篆文与剥蚀不清等之困难,未再对石鼓诗进行深入研究;

 

③安史之乱後,石鼓能再现於世,是得其友人帮助寻找、挖掘後才运回凤翔的;

 

④诗人曾向朝廷举荐过石鼓,但未受恩准;

 

⑤诗中所言“臼科”,说明发现时《作原》鼓就已被凿为臼;

 

⑥第一次向世人强调了石鼓作为历史文物的重要价值与意义。

 

韩愈此诗後人选入了《唐诗三百首》,具有重要的史料与文学价值。

 

3、著名文学家、书法家蘇轼,早年曾在凤翔府任签判,时常至凤翔孔庙观赏石鼓。在读了韩愈和梅尧臣之诗後,也写了一首《石鼓歌》:

 

冬十二月岁辛丑,我初从政见鲁叟。旧闻石鼓今见之,文学郁律蛟蛇走。

 

细观初以指画肚,欲读嗟如箝在口。韩公好古生已迟,我今况又百年後。

 

强寻偏旁推点画,时得一二遗八九。吾车既工马亦同,其鱼维鱮贯之柳。

 

古器纵横犹识鼎,众星错落仅名斗。模糊半已似瘢胝,诘屈犹能辨跟肘。

 

娟娟缺月隐云雾,濯濯嘉禾秀莨莠。漂流百战偶然存,独立千载与谁友。

 

上追轩颉相唯诺,下揖冰斯同鷇榖。忆昔周宣歌鸿雁,当时史籀变蝌蚪。

 

厌乱人方思圣贤,中兴天为生耆耇。东征徐虏阚虓虎,北伐犬戎随指嗾。

 

象胥杂沓贡狼鹿,方召联翩赐圭卣。遂因鼓鼙思将帅,岂为考击烦朦瞍。

 

何人作颂比嵩高,万古斯文齐岣嵝。勋劳至大不矜伐,文武未远犹忠厚。

 

欲寻年岁无甲乙,岂有名字记谁某。自从周衰更七国,竞使秦人有九有。

 

扫除诗书诵法律,投弃俎豆陈鞭杻。当年何人佐祖龙,上蔡公子牵黄狗。

 

登山刻石颂功烈,後者无继前无偶。皆云皇帝巡四国,烹灭强暴救黔首。

 

六经既已委灰尘,此鼓亦当遭击掊。传闻九鼎沦泗上,欲使万夫沉水取。

 

暴君纵欲穷人力,神物义不污秦垢。是时石鼓何处避,无乃天公令鬼守。

 

兴亡百变物自闲,富贵一朝名不朽。细思物理坐叹息,人生安得如汝寿。

 

在诗中,诗人先述阅读鼓文之体会,次颂扬宣王中兴之壮举,惋惜周宣之衰弱,斥责秦人之残暴,感叹世间之兴亡百变,人生之苦短。蘇诗咏物叙事与抒情融为一体,大气磅礴,意境深远。对後世影响也很大。

 

(历史上写石鼓歌的文人众多,只录取以上三人的石鼓歌供读者欣赏)

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